日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(j为什么风流女人看指甲iù)必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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