輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义(y胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗ì)、效果、情绪等(děng)方(fāng)面(mià胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗n)，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习(xí)不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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