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  不积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui,日积(jī)跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意(yì)思是每(měi)天半步半步的(de)积(jī)累起来(lái),一(yī)段时间(jiān)后就(jiù)是一千里路的。

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不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥(shá)意思

  每天半步半步的积累起来,一段(duàn)时间后就是一千里路。

  比(bǐ)喻学习应(yīng)该有恒心,要坚持(chí)下去,不(bù)要半(bàn)途而废。

  出自(zì)《荀子·劝学》:“不积跬步(bù),无以至千里;

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节(jié)选

  积(jī)土成(chéng)山(shān),风(fēng)雨(yǔ)兴焉(yān);

  积水成(chéng)渊(yuān),蛟龙生焉(yān);

  积(jī)善成德,而(ér)神(shén)明自(zì)得,圣心备(bèi)焉(yān)。

  故不(bù)积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不(bù)积小流,无以(yǐ)成江海。

  骐骥一跃,不能十步;

  驽马(mǎ)十驾,功在(zài)不舍。

  锲(qiè)而(ér)舍之(zhī),朽(xiǔ女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌)木不折;

  锲(qiè)而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨之强,上(shàng)食埃(āi)土,下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了高山,风雨从这里(lǐ)兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为(wèi)深渊,蛟龙从(cóng)这儿产生;

  积累善行养成(chéng)高尚(shàng)的道德,精神得到(dào)提升(shēng),圣人的(de)心境由此具备。

  所以不(bù)积累一步半步的(de)行程(chéng),就(jiù)没有办法(fǎ)达(dá)到千里(lǐ)之远;

  不(bù)积累细小的(de)流水,就没有办法(fǎ)汇成(chéng)江河大海。

  骏马一跨(kuà)跃(yuè),也不足十(shí)步远;

  劣马连走十天,它(tā)的成功在于不停止。

  如果刻几(jǐ)下就(jiù)停下来了,那(nà)么(me)腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)木头也刻不断。

  如果不停地刻下去,那(nà)么金(jīn)石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的爪子和牙(yá)齿,强健的筋骨,却能向上(shàng)吃到泥土,向(xiàng)下(xià)喝到地下的泉水(shuǐ),这是由于(yú)它(tā)用心专一。

  螃蟹(xiè)有六(liù)条腿(tuǐ),两个蟹钳(qián),但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它就(jiù)无处藏身,这是(shì)因(yīn)为它(tā)用(yòng)心浮躁(zào)。

不积(jī)跬步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅(lǚ),是(shì)一个汉语(yǔ)成(ch女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌éng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一(yī)步半步。

  常与(yǔ)后句“无(wú)以至千(qiān)里”连用,意为(wèi)做(zuò)事情(qíng)不一点一点积累,就永远无法达成目(mù)的。

  荀子(zi)《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无以至千里;不积小流,无(wú)以成江(jiāng)海。

  意(yì)义

  全句液咐的意思是:没有一步半步的累(lèi)计,就没有办法到达千(qiān)里的地方;不积累小河流,就没有办法(fǎ)汇成江(jiāng)海。

  比(bǐ)喻积累的(de)作用(yòng),可以充实、丰富、完善(shàn)自己。

  可用来论(lùn)说学习工作贵在不断积累(lèi)。

  扩展(zhǎn)资料(liào)

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名况(kuàng),字(zì)卿,汉族(zú),因(yīn)避(bì)西汉宣帝(dì)刘(liú)询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng),故又称孙卿(qīng)。

  周朝战国末期赵国人。

  著名(míng)思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā),儒家代表人物之(zhī)一,时人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三(sān)次(cì)出齐国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒,后为(女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌wèi)楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对儒家思想有所发(fā)展,提倡性(xìng)恶论,常(cháng)被(bèi)与(yǔ)孟子的(de)性善论比较。

  对重(zhòng)整儒家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当的贡献。

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