不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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