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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端(duān),羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容,孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其(qí)有四(sì)体也。

  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治行动(dòng),成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其(qí)学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

  这“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道(dào)启(qǐ)裂德(dé)范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之心,斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

  以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人(rén)之政,治天下(xià)可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者,今人(rén)乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端(duān)也。

  人之有是四(sì)端(duān)也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟不充一般一个家庭一个月用多少吨水,一吨水多少钱之,不足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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