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少先队的队旗是什么,少先队的队旗是什么组成的

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋,劝百讽一的意思(sī)是什么

  劝百讽一(yī),意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽(fěng)一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风(fēng)一,犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多(duō),而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒,而(ér)效果适得其反。

  梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于馨艳,其移人之深(shēn),视庄言危论,往(wǎng)往(wǎng)有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一(yī)解释

  意思解释:形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奏雅,不已亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往有(yǒu)过(guò),殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

  劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋(fù),出自《法(fǎ)言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò),至(zhì)于取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不敢道。

  法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的意思,所以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判之言(yán)。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于汉末,历(lì)时四百多(duō)年。

  汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

  汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段,以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

  劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人(rén)警戒(jiè),但结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

  其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

  这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评(píng)。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋,语出西汉末的(de)《法言》。

  有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出(c少先队的队旗是什么,少先队的队旗是什么组成的hū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》,《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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