生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话的(de)意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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