不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

　　关于不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原以及不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时,学于余句(jù)式(shì)，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句(jù)式是什(shén)么等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人香港名媛是做什么的之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也香港名媛是做什么的亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 香港名媛是做什么的