题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)的(de)。

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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细致具体织女是什么意思网络用语，牵牛织女是什么意思(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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