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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读(dú)书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认(rèn大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年)为(wèi)朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于人心之中。

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