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方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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