日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有(索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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