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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了会看你相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也,近之则不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。
近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子(zi),受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。
通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击(jī),被认为是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。
其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的(de)心(xīn)理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。
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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不(bù)逊(xùn)
“近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人(rén)。
近则不逊远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思
近(jìn)则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn),远之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或(huò)无实(shí)义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子,受(shòu)命(mìng)于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比较(jiào)容易(yì)引发误(wù)会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。
其实(shí),即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因(yīn)为古代(dài)与现代的社会(huì)形态(tài)和文(wén)化背景差(chà)异巨大(dà),而这(zhè)些因(yīn)素对(duì)于群体的(de)心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了