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安定区属于哪个省哪个市的,安定区属于哪里

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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则(zé)怨(y安定区属于哪个省哪个市的,安定区属于哪里uàn)。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么(me)意思

  近则不逊,远则(zé)怨的(de)意思(sī):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不(bù)孙(sūn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不(bù)从。

  女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发(fā)误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺安定区属于哪个省哪个市的,安定区属于哪里眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的(de)原(yuán)文(wén)为子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子(zi),受命于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也(yě)解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平权的(de)现代(dài)受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易(yì)引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

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