日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学(xué)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

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富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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