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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻(xún韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗)找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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