春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，1dm等于多少cm 1dm等于多少m而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术(sh1dm等于多少cm 1dm等于多少mù)》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼1dm等于多少cm 1dm等于多少m谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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