生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式,生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为(wèi)生在我前面,他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。
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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语
这句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面,他懂得道理本(běn)来就早于我。出自韩愈的《师说》,本文中,小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识,快(kuài)来看看吧(ba)!
《师说》创(chuàng)作背景《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(公元(yuán)801—公元(yuán)802年),在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。
作者到国(guó)子监上任后,发现(xiàn)科场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端(duān)重重,当(dāng)时的(de)上层社会,看不起教书之(zhī)人。
在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师,又“羞于为师”的观(guān)念。
作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
《师说(shuō)》作者(zhě)简介《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)(公元801—公元802年),在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。
作(zuò)者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后,发现科场黑(hēi)暗(àn),朝政腐败,吏制弊端(duān)重重,当(dāng)时的上层社会,看不起教书(shū)之(zhī)人。
在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为师”的观念。
作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章,以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。
生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式
“生乎吾前,其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后嫦娥二号拍到外星人已经证实置(zhì)。
1、生(shēng)乎吾前:在我之(zhī)前出生。
将“带郑乎吾前(在我之前)”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(出生)”的后(hòu)面,是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。
2、先(xiān)乎吾:比我早。
同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)(比我)”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(早)”的后面。
文(wén)言文的(de)状语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de),但是,有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置,那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。
我们知(zhī)道,状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的,表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。
表示状态、程度时,一般(bān)不需要用介词“介(jiè)嫦娥二号拍到外星人已经证实入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。
但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí),往往需要用介词来引入对(duì)象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。
其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词,后面是(shì)介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng),属于介(jiè)词(cí)的(de)宾(bīn)语。
竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。
文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后(hòu)面。
如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”,表述(shù)为(wèi)“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。
乎,作(zuò)介词时(shí),意义相当于:于、在。
其实,现代(dài)汉语也有状语后置的情况,例如问题中的例子,也可以说成“生在我(wǒ)之前”;“早于我”。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了