转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的(de)事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(sh这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊àng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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