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木梳子是桃木好还是檀木好,木梳子是桃木好还是檀木好呢

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子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思,子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意思

  小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。

  出(chū)自《三字经》,是(shì)中国的传统启蒙教材。

  本文整理了节选(xuǎn)内容及译文,欢(huān)迎大家阅读。

《三字经》节选

  【作者】王应麟

  人之(zhī)初,性本善(shàn)。

  性相近,习相远。

  苟不(bù)教,性乃迁。

  教之道(dào),贵以专。

  昔孟母(mǔ),择(zé)邻处。

  子不学,断机杼(zhù)。

  窦燕山,有义方。

  教五子,名俱扬。

  养(yǎng)不教,父之(zhī)过。

  教(jiào)不严,师之惰。

  子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜。

  幼不学,老何为(wèi)。

  玉(yù)不琢,不成器(qì)。

  人(rén)不(bù)学,不知义(yì)。

  为人子,方少时(shí)。

  亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当(dāng)执。

  融四岁,能(néng)让梨(lí)。

  弟于长(zhǎng),宜先知(zhī)。

《三字(zì)经》节选(xuǎn)译(yì)文

  人(rén)出生之初(chū),禀(bǐng)性本身都是(shì)善良(liáng)的。

  天性也都相差不(bù)多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同(tóng),彼此的习性才形成了巨大的差别。

  如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù),善良的本性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏。

  为了使人不变坏(huài),最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩子。

  战国(guó)时,孟(mèng)子的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

  小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习,孟母就折断(duàn)了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来(lái)教育孟子。

  五代(dài)时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。

  仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿,而不好好(hǎo)教育(yù),是父母的过(guò)错。

  只(zhǐ)是教育,但不(bù)严格(gé)要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

  小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

  一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理,又无知识,那(nà)么到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

  玉不打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器物;

  而人要是不懂得(dé)学习,以自己(jǐ)的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值,就不懂得礼仪,不能成才。

  做儿(ér)女的,从(cóng)小时候就(jiù)要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋友,以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

  东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

  汉代(dài)人孔融四岁(suì)时(shí),就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理,是每个(gè)人从(cóng)小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

  1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

  又不(bù)学(xué),老何为。

  玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该的(de)。

  一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习(xí),到老(lǎo)的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢(ne)?玉(yù)不打磨雕刻,不(bù)会(huì)成为精美的器(qì)物;人若是(shì)不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng木梳子是桃木好还是檀木好,木梳子是桃木好还是檀木好呢)成才。

  子不学,非所宜什么意思,子不学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的(de)。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思,子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

  小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。

  出自《三字经》,是中国(guó)的传(chuán)统启蒙(méng)教材(cái)。

  本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文,欢迎(yíng)大(dà)家阅读(dú)。

《三字(zì)经》节选(xuǎn)

  【作者(zhě)】王应(yīng)麟

  人之初,性本善。

  性相(xiāng)近,习相(xiāng)远。

  苟不(bù)教,性乃迁。

  教之(zhī)道,贵(guì)以专(zhuān)。

  昔孟母,择邻处(chù)。

  子不学,断机杼。

  窦燕山,有义方。

  教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。

  养不教,父之(zhī)过。

  教不严,师之惰。

  子不学,非所宜。

  幼(yòu)不学,老何为。

  玉不琢(zuó),不成器。

  人不学,不知义。

  为人(rén)子,方少(shǎo)时。

  亲师友,习礼仪(yí)。

  香九龄,能温席。

  孝于亲,所当执。

  融四岁(suì),能(néng)让梨。

  弟于长,宜先知。

《三字经(jīng)》节选译(yì)文(wén)

  人出(chū)生之初(chū),禀性本身都是善良的。

  天性也都(dōu)相差不(bù)多,只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和所受(shòu)教(jiào)育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。

  如果(guǒ)从小不好好教育,善良的(de)本(běn)性就会变坏。

  为了(le)使人(rén)不变(biàn)坏,最(zuì)重要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子。

  战国时,孟子的(de)母亲,曾(céng)三次搬家,是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的(de)学习环境。

  小孩子不肯好好学习,孟(mèng)母就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

  五代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ),他教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成就,同时科举成名。

  仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿,而不好好教育,是父母的过错。

  只是教育,但(dàn)不严(yán)格要求就(jiù)是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

  小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很不应(yīng)该的。

  一个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂做人的道(dào)理,又(yòu)无知(zhī)识(shí),那么到老的时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为(wèi)的。

  玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为(wèi)精美的(de)器物;

  而人要是不懂(dǒng)得学习,以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自己的价(jià)值,就不懂得礼(lǐ)仪(yí),不能(néng)成(chéng)才。

  做儿女的(de),从(cóng)小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人(rén)处(chù)事的(de)礼节和知识。

  东汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲,替父亲暖被窝。

  每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的(de)人都应(yīng)该实行和效仿。

  汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时,就知道把大的(de)梨(lí)让(ràng)给哥哥(gē)吃,这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄长的道理,是(shì)每个(gè)人从小就(jiù)应该知道的。

子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

  1、“子不学,非所(suǒ)宜。

  又不(bù)学,老何为。

  玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的(de)意思是:小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应(yīng)该的。

  一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí),到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ),又无知识,能有(yǒu)什么用呢?玉不(bù)打磨雕(diāo)刻(kè),不会成(chéng)为精美的器物;人若是不学习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才(cái)。

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