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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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