星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(y春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句uán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么(m春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句e)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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