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不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么(me)年(nián)代是两(liǎng)种说法，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世(shì)纪是(shì)一百年，通常是指连(lián)续的一百(bǎi)年。

　　当用来计(jì)算日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此后(hòu)一(yī)年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从公元1年到(dào)公元(yuán)100年(nián)。

　　而(ér)20世(shì)纪(jì)则(zé)从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年(nián)是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思后的(de)世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话(huà)，2000年则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生(shēng)的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王莽(mǎng)篡(cuàn)汉指的是西汉末年王莽(mǎng)篡夺汉(hàn)朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历(lì)史(shǐ)事(shì)件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来(lái)投奔他的(de)，不论(lùn)地方远近，出身贵(guì)贱，他一概(gài)收用(yòng)，让他们做官(guān)。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己(jǐ)封邑里收来的(de)钱和(hé)粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己(jǐ)家里却(què)过着十(shí)分俭朴的生活(huó)，朝(cháo)野上下皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌军政大权(quán)，立(lì)汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从这(zhè)一(yī)要(yào)求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元(yuán)年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇(huáng)太子，号(hào)称(chēng)“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉(hàn)做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命图(tú)谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人(rén)哀(āi)章制作(zuò)铜(tóng)匮，内藏《天(tiān)帝行(xíng)玺金匮(kuì)图(tú)》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝(dì)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思金策书》，伪托汉(hàn)高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽(mǎng)便到(dào)高帝(dì)祠(cí)庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太(tài)后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子(zi)位，定国(guó)号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽(mǎng)达到了他(tā)的托古改制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎(hǔ)观会(huì)议是东汉章帝(dì)时召(zhào)集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观(guān)召开的(de)一(yī)次(cì)讨(tǎo)论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主的统治思想(xiǎng)支(zhī)柱。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对(duì)于儒家(jiā)经典(diǎn)的版(bǎn)本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以(yǐ)统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武(wǔ)帝刘秀于中(zhōng)元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布(bù)图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式确立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉(hàn)章帝建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生于洛阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论五(wǔ)经异(yì)同，这就(jiù)是历史上(shàng)有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝(cháo)廷修缮儒学(xué)之所。