抽象派和意(yì)象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪是概念不同：抽(chōu)象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派(pài)是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的(de)区别在哪

　　意象派是(shì)要求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想(xiǎng)感情溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画家有康定斯基，抒(shū)情(qíng)抽象派代(dài)表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有(yǒu)埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么区别(bié)

　　意(yì)象派是20世(shì)纪初最早出现的(de)现代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形(xíng)成(chéng)于(yú)英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是(shì)对当时诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世(shì)纪后期英国文(wén)坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪(làng)漫主义结成(chéng)一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是(shì)浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈(cí)和(hé)华兹华斯(sī)模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及其意象(xiàng)派(pài)提(tí)出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初(chū)柏格森热流(liú)行(xíng)，这(zhè)是自叔本华以来非理性主义哲(zhé)学思想(xiǎng)在文(wén)学(xué)界(jiè)影(yǐng)响(xiǎng)的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休(xiū)姆就直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的(de)直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成为其主要的(de)理(lǐ)论睁渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调意(yì)象(xiàng)和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗创作新路，尤其(qí)是(shì)诗的通感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经(jīng)历了(le)象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做象征主义的分支(zhī)，实(shí)际上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主义诗(shī)歌有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻(xún)找表象与思(sī)想之(zhī)间(jiān)的神秘关系，而(ér)要让诗意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹那(nà)间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约(yuē)束(shù)感情，不(bù)加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当做符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向实(shí)在世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具(jù)象性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合(hé)在(zài)意象中，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思(sī)索、自然而然(rán)地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派(pài)受日(rì)本俳(pái)句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学习(xí)日本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传达出世界宇宙(zhòu)亘古(gǔ)不(bù)变的禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一茶(chá)，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我这(zhè)里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南(nán)山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱(tuō)的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本俳句(jù)源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是(shì)组合的图画。

　　中国(guó)的古诗(shī)完全浸润在意象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上(shàng)》：“大(dà)漠(mò)孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅(fú)挂于眼前(qián)的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代(dài)诗人的这种表现意象(xiàng)而(ér)不加评价的(de)诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示(shì)某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻(xún)找出(chū)汉语中(zhōng)的意象，提出(chū)英文诗创作中也应该(gāi)力(lì)图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现出的(de)鲜明的艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第(dì)一，意象(xiàng)派要(yào)求诗歌直接呈现能传达情意(yì)的意(yì)象，以雕塑和绘画的(de)手法表(biǎo)现(xiàn)意象，反(fǎn)对音乐性和神秘(mì)性(xìng)的(de)抒(shū)情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏(kuī)早携，只展现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的理性和感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个字的(de)现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的(de)代表作《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不(bù)可(kě)解的(de)漩涡纹，/这(zhè)就(jiù)是我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“画的作者是谁 画的作者是高鼎吗磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传递出(chū)只可意会、不(bù)能言传(chuán)的诗人对人到中年(nián)茫(máng)然无奈(nài)的内心感受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照(zhào)事物发(fā)展的客(kè)观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层(céng)次(cì)地组合意象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下(xià)，天(tiān)似(shì)穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山(shān)到近草、从天(tiān)空(kōng)到(dào)大地，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一起，/我见过(guò)他们微笑(xiào)时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖里(lǐ)游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿(ér)没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民(mín)次于鱼，他们(men)在(zài)野外席地就餐(cān)，同(tóng)邋遢(tà)的家(jiā)人一起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我(wǒ)却能看(kàn)穿你们(men)这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层次(cì)分明的(de)对比(bǐ)中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派(pài)头(tóu)十足然(rán)而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈(chén)规(guī)旧律而(ér)自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合在(zài)一起(qǐ)，意象与意象之(zhī)间构成修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头(tóu)之(zhī)上，/半夜时分(fēn)，/月(yuè)亮在高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳(shéng)索间缠住了(le)身，/挂在(zài)那儿，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩(hái)子遗弃的气(qì)球(qiú)意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以后，及(jí)其(qí)月亮被(bèi)缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂(jì)的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树(shù)液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上长出(chū)，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树(shù)”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历(lì)程，尽管这些在(zài)世(shì)俗者看来(lái)都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠(dié)加中，我们(men)体味(wèi)到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间(jiān)，空间的两个(gè)可(kě)见意象(xiàng)并列在一起，借以启(qǐ)发和(hé)引起别的(de)感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的(de)组合，可(kě)以(yǐ)称(chēng)为一(yī)个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了一个与两者都不同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不同意(yì)象并置，所(suǒ)引发的情(qíng)感情绪已脱离了(le)其中的某一意象含义，而(ér)具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江水的意(yì)象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是(shì)表现孤(gū)独的游子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意象(xiàng)派诗歌(gē)的里程碑式作品《在一(yī)个地铁车(chē)站》： 人群中(zhōng)这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意(yì)象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬(shùn)间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉(jué)印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站(zhàn)的密(mì)密(mì)麻麻的人群中，诗人(rén)站立(lì)其间(jiān)，过往的(de)行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边(biān)走(zǒu)过(guò)，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面(miàn)孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的(de)意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优(yōu)美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描(miáo)绘出现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时(shí)又展(zhǎn)示了心灵(líng)对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有(yǒu)意义(yì)的(de)形容(róng)词、修(xiū)饰语，去掉装(zhuāng)饰(shì)性(xìng)的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象(xiàng)之间具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱海(hǎi)日(rì)”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误(wù)译，但语言的简(jiǎn)洁明快也可(kě)见一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名(míng)意(yì)象派(pài)诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多(duō)事情/全(quán)靠/一辆红色(sè)/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将美国普通人对中(zhōng)产阶级生活的(de)向往一(yī)目(mù)了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被(bèi)许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重意(yì)象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认(rèn)为(wèi)均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现(xiàn)日(rì)本诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成(chéng)可分(fēn)为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其(qí)二是客观意象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的表现形(xíng)态(tài)可分(fēn)为两种创作倾向：其一为静(jìng)态意(yì)象(xiàng)派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻(qīng)地落在水面？”意(yì)象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮(liàng)的一(yī)个(gè)节或一个团(tuán)，它是(shì)我能(néng)够而且可能必(bì)须称之为(wèi)漩涡的东西(xī)，通过它，思想不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作家(jiā)的美学(xué)观念和艺(yì)术风格虽(suī)然(rán)各有(yǒu)差异，但他们在创作(zuò)上却形(xíng)成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗(shī)都(dōu)表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相(xiāng)对概念(niàn)，是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一个新的概念，此一(yī)概(gài)念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘(huì)画风格而(ér)言(yán)，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某一个派别的名称：它的形(xíng)成是经(jīng)过(guò)长期(qī)持(chí)续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共同的特质都在于(yú)尝试打破绘画必须(xū)模仿自然的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年代和(hé)二次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观念衍生的(de)各种形式，成(chéng)为(wèi)二十世纪(jì)最流行、最具特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉(jué)和想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手法，仅将造(zào)形(xíng)和色彩加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽(chōu)象绘画呈(chéng)现出(chū)来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的(de)理论为(wèi)出(chū)发点，经立体主义、构成主义(yì)、新造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其(qí)特(tè)色(sè)为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙(méng)德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发(fā)点，经野兽(shòu)派、表现(xiàn)主义发展(zhǎn)出来，带(dài)有浪(làng)漫的(de)倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象(xiàng)派代(dài)表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导(dǎo)者(zhě)。

　　代表作《构(gòu)成(chéng)第四(sì画的作者是谁 画的作者是高鼎吗)号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发(fā)里亚艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面上把(bǎ)横线和竖线(xiàn)加(jiā)以结(jié)合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安(ān)排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰(huī)色(sè)，是(shì)荷(hé)兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成主(zhǔ)义倡导(dǎo)者，也是(shì)几何(hé)抽象派画(huà)家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式(shì)和谐造成(chéng)独(dú)特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调和及抽象的(de)手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干(gàn)道与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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