生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhō晋m是山西哪里的车ng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi晋m是山西哪里的车)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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