星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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