星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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