提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个湖南西(xī)部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁>

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他(tā)人(rén)发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造(zào)出(chū)来的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是(shì)个不错(cuò)的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁着赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化(huà)资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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