星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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