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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu),上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活(huó)动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的(de),而要(yào)以(yǐ)悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定梭子蟹什么时候上市,舟山梭子蟹什么时候上市的,要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光,天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  梭子蟹什么时候上市,舟山梭子蟹什么时候上市凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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