夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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