生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”夷洲今是何地，夷洲是哪里和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需(xū)要(yào)用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中夷洲今是何地，夷洲是哪里心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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