春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家的(de)人(rén)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先olor: #ff0000; line-height: 24px;'>黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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