在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱(y六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思ù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这(z六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思hè)则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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