日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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