夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的(de)含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(x中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分iàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(h中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分ǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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