网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊-橘子百科-橘子都知道

网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思以及致知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚(chéng)，致知在格物格(gé)物(wù)的意思，致知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一(yī)句(jù)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格(网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊gé)物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得(dé)知识(shí)后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后(hòu)，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的(de)心思(sī)，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。