星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(y电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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