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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写子的言行，集(jí)中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的(de)社会(huì)关系与(yǔ)待人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修(xiū)硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们(men)掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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