天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之情(qíng)的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得通，可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁根本破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录(lù)了(le)先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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