夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)直接(jiē)翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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