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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèncos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式g)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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