春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guā嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷n)令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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