题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的。

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　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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