春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(lùn)技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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