转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

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在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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