割礼这个风俗主要是(shì)集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来这并(bìng)不(bù)是一个正确的做法，这(zhè)次我们就(jiù)来了解(jiě)一些(xiē)犹太人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小孩子在很小的时候(hòu)，对于他们(men)的身体做的(de)一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不(bù)人道的，那(nà)么割礼(lǐ)究竟是割的什么地方(fāng)呢(ne)?为什么那么(me)痛苦的(de)做(zuò)法如今还(hái)是有国家(jiā)在延续呢(ne)? 这是亚(yà)伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割(gē)礼是从很早的时候就流传(chuán)下来的，其实(shí)发(fā)生在很早以前，当时的(de)人间已(yǐ)经变了模样，人们之间(jiān)再也没有了善良，也没有了爱，他们(men)都是生(shēng)活在嫉妒中的(de)日子，这个(gè)人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非(fēi)常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所以他想要去(qù)救(jiù)这些自己子民，所以他在人间挑选了一个人，他和这个(gè)人(rén)立下约定，只要这个人信奉(fèng)他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他就会得到(dào)所有的福报(bào)，而且他的子(zi)孙(sūn)也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人(rén)就是亚伯(bó)兰，他(tā)那个时(shí)候已(yǐ)经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下了(le)约(yuē)定之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶(yé)稣再也(yě)没有出(chū)现(xiàn)过，直到以实(shí)玛13岁之后(hòu)，耶稣再(zài)次(cì)的出现在了(le)亚(yà)伯(bó)兰的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再次的和(hé)亚伯兰重申(shēn)了自己和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们之间(jiān)彼此(cǐ)的(de)约定(dìng)中的福泽不仅会让亚(yà)伯兰(lán)承受(shòu)恩(ēn)典，他的(de)子子(zi)孙孙(sūn)都是(shì)会承受更多(duō)的恩典的(de)。

割(gē)礼是(shì)割(gē)什么

在(zài)这次的(de)约定中，耶稣要(yào)让亚(yà)伯兰的后裔(yì)子(zi)子(zi)孙孙(sūn)，越来(lái)越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让(ràng)他和他(tā)的后裔(yì)世世代代都生活在这片土地上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了(le)，他们之间的契约是用割礼来作为(wèi)记号(hào)的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记(jì)号的话，那么就不是(shì)神(shén)赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全(quán)族的(de)人都做(zuò)了割礼(lǐ)。 <苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义/p>

割(gē)礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改名(míng)为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿子(zi)，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明(míng)自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后(hòu)代的子子孙孙(sūn)违背了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那(nà)么就要承受(shòu)上帝对他们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般(bān)。只有割礼就成了犹太(tài)人的一(yī)种的传统，孩子在出生8天(tiān)之后(hòu)就(jiù)要进行(xíng)割礼。

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