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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

  “恻隐之心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心,“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也(yě);

  是非之心(xīn),智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

  人之(zhī)有是四端(duān)也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也(yě);

  谓其君不能(néng)者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi),民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻)和政治行动,成(chéng)书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性(xìng)善论,主张(zhāng)德(dé)治。

  南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”的意思是:同情心就是仁的(de)开端。

  “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在(zài)孟子(zi)的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌上(shàng)。

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  所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人(rén)也。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶(è)之心,义之(zhī)端也(yě);辞让之心,礼之端(duān)也;是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然(rán),泉之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充之,足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。

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