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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思>

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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