起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来(lái)哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音的。

　　老子依据他对人生的(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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